| 以文本方式查看主题 - 李乙隆交流平台 (http://www.liyilong.com/bbs/index.asp) -- 『评论杂谈』 (http://www.liyilong.com/bbs/list.asp?boardid=32) ---- 万古大恶商君书，遗毒何时能尽除？ (http://www.liyilong.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=32&id=12967) |
| -- 作者：本坛编辑 -- 发布时间：2022-08-22 10:03:55 -- 万古大恶商君书，遗毒何时能尽除？ 【版权说明】图文资料来自网络。此稿由多篇文章摘要编辑而成。版权归原创者所有。向原创者致谢！虽非本号原创，但搜集、摘要、修改、综合、编辑也颇费心血，因而要求，转载此稿请注明出处为“公众号《春笋作文网校》”或保留这个说明。谢谢！ 许多人认为中国的弊病根源是儒家思想，这是完全错误的。孔子和孟子思想从来就没有成为中国政治的主流，中国专制的社会一直被法家所覆盖，其目的是对人民的法治化，其核心是商君书。商君书简直是黑暗统治技巧的教科书。 儒家主张人民幸福，道家强调人民自由，而法家追求国家强大。 商鞅的“徙木为信”一直备受推崇。把一根木头从南门搬到北门是很轻松的事情，为什么要给这么多奖金？百姓不敢相信，没人搬木头，商鞅便不断增加奖金，后来终于有人出来搬了。著名作家、学者李乙隆对“徙木为信”曾经这样评说：“官府要树立信用，有许多利国利民的事可做，商鞅偏偏用一个不合常理的事来揭开变法的序幕，借这件荒谬的事让百姓明白，只要是官府颁布的政令，不管如何违背常理，百姓都不能怀疑，只要盲目执行，便能得到官府的奖励。李某一直坚定地认为，秦制恶法，必从愚民开始，把民众弄蠢之后，辱民、欺民、弱民、役民、驭民便是水到渠成之事，愚民是一切恶法之始。愚民既是恶法的受害者，也是恶法的拥护者。恶法反抗者的敌人，不止是官府，更多的是身边的同一阶层的愚民，愚民首先是告密者，即使没有官府的鼓励，他们也愿意打击反抗者，如果得到官府的鼓励，他们对反抗者更是穷凶极恶。他们的穷凶极恶还表现在，旧秩序崩溃之后，新秩序建立之前，他们摇身一变，成为暴民。” 商鞅认为，要消灭百姓中的强者，剩下的百姓自然都是弱者，只有弱者才会被君主随心所欲地驱策；国家体制应该成为人才晋升的唯一途径，底层百姓要想上升，就必须进入体制，舍此别无他法。国家垄断所有头衔和财富的给予（赏赐），国民获得头衔和致富的途径就是为国家服务。商鞅觉得国家只需要两种人，军人和农民（到了现代，还得加上工人），所有非工非农非军的人，都是小人，都要彻底消灭。那些不依靠君主（国家体制）就能谋名谋利的人，是对国家最大的威胁。只要把一切可图名利的渠道都垄断了，老百姓只能祈求君主的奖赏，为了得到奖赏只能是努力耕种或打战，这样国家（君主）就会变得非常强大。 商鞅认为普通人越穷越好，还提出让老百姓变穷的两个办法：一是消除体制外所有求名求利的渠道，二是让老百姓不积累粮食。老百姓一有余粮国家就要收走，让老百姓家徒四壁，穷困潦倒。任何时候都要让人们生活在贫困中。由于贫穷，没有安全感，他们很自然地服从君主，并愿意成为国家的一个棋子。 商鞅主张重刑轻赏，认为君主应该让人民畏惧。商鞅认为，理想的国家以刑罚为主，奖励不能得到忠诚的下属，只有恐惧才能使下属不敢乱来。无论犯罪大小，一律严惩不贷，人们因此才会惧怕君王。 商鞅思想是极权主义的鼻祖，是以后历代皇权统治国家的利器。“半部论语治天下”是读书人自欺欺人的说法。中国的专制政体史，从来不按照儒家思想统治，他们把儒家当做外表，把商鞅、韩非子当做治国之宝。废除其他学派被独尊的儒学，其实已不是真正的儒学，而是在商鞅那里学来的一种宗教，即统一思想，消除一切与主流不一致的言论。 （未完）
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| -- 作者：本坛编辑 -- 发布时间：2022-08-22 10:04:24 -- 商鞅的jun功爵制：jun功是获得爵位利禄最必要条件，不问出身，凡战士能斩得敌人一颗首级，就可以获得爵位一级及与之相应的田宅，斩得敌人首级越多，获得的爵位越高、利禄越多。商鞅的“利出一孔”：春秋时期管仲有“利出于一孔者，其国无敌……出四孔者，其国必亡”之说，商鞅的“利出一孔”思想是基于此的，李乙隆认为商鞅“利出一孔”的意思是“获得爵位利禄只有为国家（君主）立功这一条途径”，《管子》对“孔”没有明确所指，而《商君书》则把“孔”明确为“为国耕战”。科举制度是商鞅jun功爵制的一种变体，是“利出一孔”的又一个方式。百姓只有通过科举才能当官发财，光宗耀祖。没有通过科举而发财的富商，因为没有功名，即所谓富而不贵，在古代一直被主流社会所轻，财富也很容易被官府所掠夺。李乙隆说：“权钱交易，自古已然，于今为烈。在时下极为势利的社会，权力可以寻租，文凭可以买卖……钱可以买到权力、学位、名誉等，没有所谓清贵、清贫，贫则贱，富则贵。如果你贫穷，就没有人欣赏你的清高，没有人在乎你的品德、才学，其实也没有人相信你的品德、才学。表面看起来，似乎官府不再垄断百姓上升的渠道，百姓通过经商、办厂而不是通过jun功、科举（考公务员）也可以富贵，事实上，功名富贵仍被官府牢牢控制着，只是改变了方式、顺序。在时下取得成功的企业家、商人都与官府关系密切，也热衷于勾官结府，并从官府那里获得各种头衔、名誉。反过来，从整体上来看，官府中人，时下比历朝历代更重视金钱。” 秦制虽然可以在短期内大大提高国家的凝聚力和战斗力，但从长远来看，它与慢性毒药没有什么不同。2000多年的兴衰周期和混乱充分证明了这一点。有人说，在一个按照商君书建设的国家里，即使所有的敌人都被打败了，百姓也永远不会真正幸福的。李乙隆曾经针对此说发表评论：“秦制国家不可能没有敌人，就算敌人都被消灭了，它们也会在外部或内部再树立一个或几个敌人来让百姓发泄愤怒与仇恨，敌人是这类国家凝聚力之源。秦制国家的百姓可能会在集体无意识中因‘国家强大’而获得幸福的幻觉，但这种幻觉很容易被恐惧与忧虑或者直接的伤害所打破。” 法家强调制度对国家的重要性，当中也分流派，有以申不害为首的术治、以慎到为首的势治、以商鞅为首的法治。商鞅的法治最为成功。 弱民之术：外杀强敌，内杀强民。商君书的第一个核心思想就是弱民。商鞅是世界历史上唯一的一个将民众和国家完全对立起来的人。商鞅说：政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱，国强；民强，国弱。政府应该专做老百姓厌恶的事，老百姓越喜欢什么越不能做。能制天下者，必先制其民也；能胜强敌者，必先胜其民也。 在商鞅眼里，民众强大和国家强大存在根本矛盾，要想国家强大必须让民众弱小。那么怎样弱民呢？商鞅认为弱民之法关键在于去强，把那些强民消灭掉，剩下的自然都是弱民。商鞅认为的强民，主要有三种：一种是有勇气的，他们多是身怀武艺的侠客，这些人爱打抱不平，跟政府作对；一种是有知识的，这些人来自诸子百家，他们的思想太过自由，与主流不一致；一种是有财富的，这种人多是富商巨贾，他们富可敌国，威胁了君主的权威。商鞅认为国君应该消灭这三种强民，这样国家才能铁板一块，而消灭强民的方法就是发动弱民。以强攻强者亡，以弱攻强者王。意思是如果以强者打击强者，国家会走向灭亡，如果以弱者打击强者，国家就会兴盛。商鞅认为如果是驱虎吞狼，则不过是制造了另一批强民，对于国君毫无助益，只有发动弱者杀死强民，才能巩固统治。按照商鞅的逻辑，让地主斗地主是不对的，要发动农民瓦解地主，让富人斗富人是不对的，要发动穷人消灭富人，让知识分子斗知识分子是不对的，要发动愚民攻击知识分子，这就是所谓以弱去强。 （未完） 本坛推荐：欢迎点击下面链接！ [此贴子已经被作者于2022-08-22 10:04:59编辑过]
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| -- 作者：本坛编辑 -- 发布时间：2022-08-22 10:05:29 -- 除了弱民，商鞅认为国家还应把控晋升渠道，国民要想升官发财，除了进入体制被君主驱使，别无他途。开公利而塞私门，以致民力。商鞅继承了官仲的“利出一孔”思想，认为爵位和利禄出于国家一处，国家就能所向无敌，出于多处，国家必将败亡，国家应该垄断百姓的所有晋升渠道。 商鞅说民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。老百姓越低贱越弱小越贫穷就越看重爵位头衔越尊重官府越在乎奖赏。 孟子说有恒产者有恒心，认为国君应该让老百姓有私产，上能养父母下能养子女，而商鞅则认为无产者是最好的，有资产就不能全心全意为君主卖命了。 商鞅说：重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上，王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。商鞅认为刑罚越重，老百姓越战战兢兢，越对君主感到敬畏。商鞅此法与斯大林有异曲同工之妙，商鞅是所有专制君主的导师，其黑暗程度，远不是西方的马基雅维利和霍布斯所能比的。 罢黜百家独尊儒术，董仲舒的天人合一和三纲五常，与古儒的理想严重相悖。所谓孔孟之道，从未在中国真正实行过。 秦制的推行让中国不存在任何体制外的力量。到了清朝，秦制到了顶峰，整个国家完全成了君主的奴才，因为有创新和反抗意识的强民都不复存在，最终由君主和一群弱民组成的中国，成了西方国家砧板上的鱼肉。 在欧洲，游离于体制外的市民阶层发展为资产阶级，推动了大航海时代和工业革命，在中国，商人始终寄生于朝廷的官商，从不具有独立的地位。 商鞅变法之初，下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发的处以腰斩，告发的与斩敌首级同样受赏。 （未完） 本坛推荐：欢迎点击下面链接！ [此贴子已经被作者于2022-08-22 10:06:15编辑过]
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| -- 作者：本坛编辑 -- 发布时间：2022-08-22 10:07:07 -- 商鞅说，为了统制（不是治，商鞅所说为制），要削弱人民，继而战胜人民，使人民成为奴仆。这个在正常人看来不寒而栗的制民理论，在统治者眼中却是教科书般的宝典。建立流氓政治，以奸人、小人、流氓来压服良善的百姓，是商鞅统治术的一个要点。 为了使爵、官、赏具有吸引力，要先使人民辱、弱、贫。受辱了，就会希望通过政府和爵位来改变自己的处境；弱小了，就会依恃官吏的保护；贫穷了，就会看重政府的奖赏。 在商鞅的治术中，主子只有一个，那就是帝王，其他人都是奴才，他们的生命，不过是帝王实现“霸业”的工具而已，只要不符合作为工具的标准，就得死。 商鞅有驭民六术。愚民：严禁“国民教育”，消灭“民间文化”，杀光民间知识分子，统一全民思想，民众只能也必须忠实于秦王。弱民：民强则国弱，民弱则国强。治国之道，务在弱民。杀尽强民，确保国内不可能产生威胁王权的个体和组织。疲民：为民寻事，使之疲于奔命，无暇顾及国事，无力制造麻烦。辱民：无所不用其极地使民丧失自尊、自信，用族诛、连坐逼民众告密，制造恐怖气氛，使民忍辱偷生。贫民：剥夺余财，使民仅能活命，令民人穷志短。杀民：上面五法不灵，则杀之！ 商鞅在《算地》中说：有手艺的人靠手艺致富，做生意的人靠经商发财，这样他们都有所依靠，不把官府当回事，国家就不好管理，只有先让他们穷下来、贱下来、弱下来，他们才会尊重权力，把官员当回事，“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。 商鞅在《赏刑》中说：要消灭民众中那些知识面广的、聪明的、有信义讲廉耻的、有礼乐修养的、喜欢结党的、追求名誉的人，这样的人，不能让他们获得富贵。 李乙隆说：“商鞅之术十分邪恶，却在两千多年来一直被统治者所用，儒之仁政只是标语口号。大国一直把商鞅当成伟人来歌颂。商鞅这条恶狗一生殚精竭虑为主子称霸天下、奴役万民机关算尽，最后被主子五马分尸。李某曰：古今酷吏，多不得好死！这条恶狗享誉并贻害吾土已达两千多年，李某誓将此犬扫进历史的垃圾堆！让国家走出商君书，让人民安乐、自由、有尊严，是李某此生最大的目标。” 本坛推荐：欢迎点击下面链接！ [此贴子已经被作者于2022-08-22 15:51:47编辑过]
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