2016年起李某把研究八字学所得到的点滴体会，署名为“隆师云”等，随写随发于各处，现将部分整理为“李某论八字碎语”。由于这些文字确实是李某在脑里凭“空”想出来的，在电脑上一个字一个字打出来的，所以，可称之为原创，但是，其中所涉及的知识及部分观点，不可能属于李某的创见，有部分属于李某的创见，也是在古人或今人的著作中获得许多基础性的东西，然后，在这些基础性的东西上面触类旁通、融汇贯通，生发出自己的文字。如果直接用到别人的文字，李某肯定会大大方方地注明引用。从读初中开始在报刊发表诗文至今不断写作，李某从不掠人之美。英雄所见略同，则是免不了的。

时下网上有不少算命软件，它能根据你的八字快速推出许多信息，其中有对的有错的，有不少自相矛盾的东西让你无所适从。算命师的高明之处便是能从大量的信息中分清对错、主次、明暗，比如你命中有凶物暗藏，软件往往只会告诉它有多凶，算命师会告诉你它在什么情况下可能出现，如何避免。算命软件要代替算命师，需要一定高度的人工智能，在现在，它代替不了。算命师只会把算命软件当成工具，用来代替记忆力，不能代替判断力，更不能代替经验与直感。

李某信佛教，当然相信因果报应，信因果必信由因果所决定的命数，俗称注定，或者宿命。但仅靠年月日时推算命数是不够的，仅有时间轴没有空间轴是不能确定平面上的一个点的。同年同月同日同时生的人，时间一样，空间不一样，其命运可能只是部分相同，性格、命运曲线图则可能比较相同。虽说性格决定命运，但同一种性格的几个人，在贫富、善恶、贵贱有很大差异的几个家庭中，命运肯定很不同。所以，李某认为仅靠八字就能把一个人的一生命运算得十分准确，是不可能的，如果遇到这样的高人，比如《了凡四训》中给了凡算命的那位大师，那一定是他结合了其他因素，比如他看到了了凡的相貌、阳宅以及了凡的母亲。究竟跟什么结合，如何结合，李某尚在探索中。就算李某探索到了，也不一定会写出来，因为把一个人的命运算得太准，人生没有什么悬念，就像看一部电影，已经知道详细剧情和结局，你还有多少耐心和兴趣看下去呢？当然，真走到那一步了，李某会劝善，劝命运不好的人努力行善，并保持善心，能改命。对命运好的人李某也劝他行善，争取好上加好。这样，命运有了变数，便好玩了。

当初接触四柱学时李某就发现，有些术语成了潮汕口语。比如“生助”，作为八字术语时，五行相生为“生”，五行相同为“助”；在潮汕口语中却有“生造”之意。比如“通透”，作为八字术语时是通根与透干；在潮汕口语中有“通风报信，透露清息”之意，也有“通达、透彻”之意。

一些广为流传的推命谚语和断语，大多是先贤的经验之谈，有一定的准确度。李某认为，运用这些谚语、断语时，应放在具体的八字中进行全盘考虑，具体分析，不能一叶障目，以偏概全。李某也常常引用，但在引用时，一般会加上“有此一说，可供参考”。

有人问：我的命真的很不好吗？如果真是那样，我不打算拼搏了，混一天算一天算了。李某答： 只要努力向上向善，一切都会朝着好的一面发展，打个比方，我们要到达某个目标，命好的人开车，一下子就到了，轻轻松松；命差的人走路，需要较长时间，虽然辛苦，也可到达。

八字中有害之神为病，能制之者为药。古书称“八字贵以中和”，这里的“贵”，应该是中庸之道，不是大富大贵的“贵”。又有一说：“病重得药，大富大贵；病轻得药，小富小贵；无病免药，不富不贵。”所谓药，就是用神。四柱自身往往有病重药轻、病轻药重的情况，所以，就要在大运、流年、小运中平衡病与药。在办比较重要的事时可以择日择时，还有空间和名字等，也是可以选择用神的。

年、月、日、时四柱皆与命主一生命运息息相关。但相对而言，不同的人生阶段各有所侧重。不少四柱学说认为年、月、日、时各主管几岁至几岁的命运，李某认为最恰当的说法应该是各主管一生的四分之一，因为各人寿命不同，所以不能限制于几岁至几岁。一般而言，年柱管出生至青年，月柱管青、壮年，日柱管中年，时柱管晚年。

好多人总以为五行缺什么就补什么，这可能有一半是错误的。专旺格和从弱格，不按常理推算，往往不是缺什么就补什么。即使不是专旺或从弱，也并非都是五行缺什么就补什么，而应该是喜用什么就补什么，日主过强则以克、耗、泄为喜用，日主过弱则以生、助为喜用。还有些特殊命局，比如，日主过强伤官伤尽的命局，一般只能耗、泄之却不能克之，克之为官，伤官一般不见官。

年轻时还没有比较深入地学习八字知识，只是粗浅地懂得一些，就为一些同事算过八字，当时算出来的东西李某自己也半信半疑，并没有全盘说出，只挑好的说，现在回头去看，甚觉神奇，那些没有说出的负面信息，大多应验。感谢网络给人的交流提供极大方便，人以群分，产生各种群，李某是普通人，却因为客户朋友的提携而进入一些特殊群（包括专业群），为同一特殊群中的多个群友算八字李某发现他们的八字会有一些共同点。这些，更坚定李某研究的信心。

算八字是李某劝善的一个手段。信八字的人会信因果信鬼神，就群体性而言，他们比唯物论者更善，更有德。个体肯定有例外。

阴阳术士普遍认为命有定数，佛学讲前世今生、因果报应。李某既研佛学，也究阴阳，一直认为，算命与各种预测，都像打移动靶，要打得很准不容易，但只要技术高超，还是可以打中的。

以八字推测命运的李某并不反对“性格决定命运”“命运是你所遇见的人”这类说法。李某注重以八字推算性格及人际。当李某算出你的某些星位的人对你不利，并不是说某些星位的人是坏人是小人，他们在心里也可能想对你好，但八字中的“暗力量”对你不利。当李某算出你的长辈、父母对你不利时，仍要你尊长辈孝父母。知道那些人对你不利仍要与人为善。只要你一心向善，你的“善力”会抵消八字“暗力量”的一些损伤。

有些朋友非常喜欢让学易者为他免费算命，偶尔为之伤损不大，经常这样实是犯贱，不把自己的八字当一回事，也是一种贪，反正免费，不算白不算，更是损己不利人之举。李某在深研四柱学之前就相信，经不可轻求，命不可空算。道理很简单，经可轻求，僧尼吃什么？命可空算，易师吃什么？当然，倘若以佛、易大发其财，肯定不对，但人家安贫乐道，只求温饱，为你付出了劳动，你便得付酬让人家温饱得以维持。古代易师以此谋生者多多，有人被官府富家供养，有人求食于江湖。为袁了凡算命的高人不是也得到袁了凡的供养吗？最重要的是，你不买账，所算结果，往往应凶不应吉，吉者你不买等于你拒绝，凶者你拒绝也拒绝不了。你完全可以不信李某上面所言，完全可以不算命，只管一心向善，自有善报。

近日有位老板请李某去他公司任要职。李某说：“李某八字过旺却不能专旺，不喜生、助，故以代表长辈的印、枭和代表平辈的比、劫为忌仇，李某伤官格伤官过重伤官伤尽，代表上司的官会被李某所伤。李某此八字喜耗、泄，即以财、伤、食为喜用，财星在人际上代表妻妾、奴仆、下属，伤官、食神在人际上代表儿女、晚辈、学生。你是老板，不可能在李某的财位，但可以在李某的伤官位，即视李某为师，这样我们才能互悦互益。你做不到的！”他恳切地说：“我一直把您当成老师呀！”察人入里的李某笑道：“李某不为你打工时，倒相信你是真诚地把李某当成老师的。但李某为你打工之后，你不可能一直屈居李某的学生位的。刘备一直视孔明为师，但称帝后也难免自大起来，不顾孔明反对，借关羽命案攻打东吴，结果惨败。或许你表面上会一直把李某当成老师，但当你在心里不把李某当成老师时，你是老板，很自然就跑到李某的官位上去，便与你某强大的伤官形成激烈的冲突，最后两败俱伤。”

身主过旺一般是比劫、印枭多且月支生、助日主。身主过旺却不能一气专旺，比劫、印枭必为忌仇神。比劫所代表的兄弟姐妹、同事、合作者等，印枭所代表的长辈等，对命主没有助益。印枭重而压身，长辈对命主会压抑，比劫重必夺财，同辈对命主会分夺。传统命书把分夺的对象仅定为财物，李某认为，实实在在的财物是最容易被分夺的，此外，成绩、名声等也是分夺的对象，比如是你干的活，成绩、名声却是别人的。你对共同体（比如家族、单位）的贡献总被缩小，你在共同体中的获得总被夸大。打个比方，量化来说，你给予共同体十万，也在共同体中获得十万，但没有人记得你给予十万，却把你获得的十万夸大为五十万，这样一算，你便被掠夺了六十万。很不幸，李某本人便是这样的命。这样的命一定要心胸宽阔才不会气死自己，但李某有时也计较，李某计较的往往并非财物，而是真实，就像李某对许多社会问题总要较真一样，并无自身利益考量。

以佛学来看，人生的一切都来自因果报应，此生的果报主要来自前生种下的因。算八字只是算出因果报应的部分情况，不能干预因果。命主付费找李某算八字等，也是一种善缘，李某该如何回报人家以利益呢？李某不能强行改变人家的业报（就算有这能力，也不能这样干），又不能白拿人家的钱，怎么办？那就是透露部分信息，并反复告诉人家，只有行善修心可以改命，坏的命运会因为善而变得不那么坏，好的命运会因为善而真正显出好来，命中注定的灾难，会因为善而变小，比如一场小病、一次小损财、一场口角，就抵掉了命中的一场灾难。